童門冬二「小説 上杉鷹山」

先日藤沢周平の「漆の実の実る国」 を読み、改めてさらに平明に上杉鷹山の業績を描いたと評判の、童門冬二（どうもんふゆじ、東京都庁の公務員だったようだ）による「小説　上杉鷹山」を購入し、読んだ。

藤沢周平による上杉鷹山と藩政改革、関係者たちの叙述の方がより詳細だったが、大筋では一致している。七家騒動および執政竹俣当綱（たけのまた　まさつな）の業績と非行と免職、莅戸善政（のぞき　よしまさ）の復職、藩校興譲館の設立、細井平洲の招聘など（大学時代　確か米沢興譲館高校の出身者が同じクラスに居た記憶がある）。この小説の特徴は、東京都庁という地方自治体の幹部を務めた作者が、その行政家、組織人としての感想をところどころ「講演」的にはさむところにあるようだ。（その点が面白くもあり、一方で小説としては少々「なま」過ぎる点でもあろう）

藤沢周平の絶筆でもこの小説でも、上杉治憲（鷹山）の傑出した徳性とその改革への気力、持続力が賞賛されていたが、そのよって来る源については明瞭にはされていない。前にも触れたが、いわゆる素質なのか、儒教（主として孟子による性善説、仁政徳治、王道政治）教育なのか、それを含めた環境なのか。（藤沢の小説では、鷹山の弱さにも触れているが、童門の方は少々理想化しすぎているように思う）

童門冬二は、人民への「愛」の心を基礎にした改革ゆえに、鷹山による藩政改革は、幕府による寛政の改革（松平定信）、天保の改革（水野忠邦）とは異なり、成功したとしている。

現代の視点からも、彼がその跡継ぎ（養子）治広に伝えた「伝国の辞」は、おそらく孟子の影響を受けているのだろうが、単なる美辞麗句ではなく、実績と関連して考えるとき、その開明性、啓蒙性は時代を大きく先んじている。

一．国家は、先祖から子孫に伝えられるもので、決して私すべきものではないこと

一．人民は国家に属するもので決して私してはならないこと

一．国家人民のために立ちたる君であって、君のために人民があるのではないこと